隋代结束了两百六十多年南北分裂的局面，重新建立起统一的封建国家，虽只有短短的二十多年时间，但社会生产得到较大的发展，为唐代经济文化的繁荣打下了基础。 隋代剪纸艺术随着民俗的发展，大致与南北朝相同。如杜台卿《玉烛赞典》载：“立春日，俗间悉剪彩为燕子，置之檐楹，亦戴。贴宜春之字……七日各为人日，家家剪彩或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。今世多刻华胜、象瑞图、金胜之形。” 到了唐代彩胜便成了皇帝立春日颁赐臣属的礼仪制度。孙思邈《千金月令》载：“唐制，立春，赐三省官彩胜各有差。”唐·段成式《酉阳杂俎[zu]》曾载：“立春日，士大夫之家，剪纸小幡，或悬于佳人之首，或缀于花下；又剪为春蝶、春钱、春胜以戏之。”可见唐代幡胜已不局限于罗帛、金箔，也有用纸剪的。 唐代华胜的实物传世者还保存在日本奈良正仓院中，此物为唐代至德二年(公元757年)传去的“人胜”，大小各一片。其中一片较小，于浅碧罗上粘贴金箔，剪成16字，系祝颂吉语：“令节佳辰，福庆惟新，燮和万载，寿保千春。”另一片较大，粘于其下，边缘图案以金箔剪成，上粘红绿罗之花叶，中心是儿童在竹林下戏犬。 陕西省宝鸡市考古工作者在陇县原子头村古墓葬考古清理中，发现了一批唐代剪纸作品，共十余幅，均贴在一个通体高约60厘米，腹径约30厘米的塔式灰陶罐外壁上，其形状有圆形、椭圆形、三角形、菱形四种，图案为四方连续的花卉组成。大的直径约8至10厘米，均为圆形或椭圆形；小的边长约3厘米。纸制品易受潮腐朽，但这批剪纸作品虽历经千余年，刚出土时仍基本完整，纸呈白色，而出土后很快风化，只在陶罐外壁上留下颜色深浅不一的花卉图案。 唐诗中也有不少内容与剪纸有关。诗圣杜甫在安史之乱后避难北走至彭衙，得到朋友孙宰的招待，后回忆当时情景并对朋友表示深切的感谢，写了一首长诗《彭衙行》诗中有：“延客已曛黑，张灯启重门。暖汤濯[zhuo]我足，剪纸招吾魂。”反映了当地用剪纸招魂的风俗。 大和进士李远的两首诗，一首题作《彩胜》： 剪彩赠相亲，躬银钗缀凤真；双双衔绶鸟，两两度桥人。叶逐金刀出，花随玉指新；愿君千万岁，无岁不逢春。 另一首题《立春日》： 暖日傍帘晓，浓天开箧红；钗斜穿彩燕，罗薄剪春虫，巧著金刀力，寒侵玉指风，娉婷何处戴 山鬓绿成丛。 徐延寿也有一首诗： 闺妇持刀坐，自怜裁剪新。叶催情缀色，花寄手成春，紫燕贴庄户。粘鸡待饷人。擎来问夫婿，何处不如真 诗中绘声绘色地写出了唐代佳人剪纸的优美动作和剪出的各种花样。虽然多为幡胜类剪纸，种类还不十分丰富，但对后世剪纸及民间艺术影响很大。唐代是我国封建社会的鼎盛时期，装饰艺术达到高度成熟的黄金时代，清新活泼，富丽丰满，开放自信，即所谓的汉唐风采。这种艺术风格为剪纸艺术所继承，一直流传至今。