汉剧的戏迷、捧角者与票友

　　随着汉剧的风靡，汉剧戏迷、捧角者和“汉票”大量出现，成为民国汉口城市流行文化中引人注目的景象。

　　汉剧戏迷时称“死忠臣”。他们不仅爱看戏，还爱谈戏、评角儿。有一卖烧腊为业的汉剧戏迷，倾倒于名角范三元。顾客知其癖好，趁他切肉时，夸赞范三元，他听得高兴，肉越切越多，发觉了也挥手一笑，叫人拿走了之。倘若有人在谈论中贬范，他则反感厌听，话少说，肉也少切。余洪元唱做俱佳，被戏迷们称赞：“老生余洪元，唱做都俱全，台步和身段，真园！”名角黄大毛一次因病不能演出，观众吼声如洪，不肯离场，最后黄大毛被人搀扶出来致谢，观众见其面后始满意离去。

　　参与汉剧“捧角”的，既有富商大贾、社会闻人，也有市井摊贩、平民百姓，尤其是汉剧坤角出现之后，捧角之风更甚。文人捧角以诗词、戏评赞美为手段。但在伶人们看来：“做得苏东坡的诗，不及当场喊一声好，填得秦少游的词，不及当面拍几十个巴掌。”“名角登台，捧角家蜂拥台前客座中，目不转睛的向那名角身上、脸上、眉目间注意。名角嫣然一笑，捧角家便率领着盲目的群众哄堂大笑。名角的秋波偶尔向捧角团方面一转（近来略有进步，各人四散的坐开去了），台下的掌声以及令人肉麻的怪叫声一齐起来。”捧角者可分为三类：一是出自于真心崇拜，如汉剧坤伶陈伯华在乃园演出半年，有一水果摊主李玉山，每天送一袋水果给她，半年时间天天如此，后来还免费给她当跟班。二是伶人的老板或朋友，为捧红其而大肆宣传。如余洪元，初演于荆州，“来汉隶袁心狗班，其时咸宁同乡贸易于汉皋者如棉花业、海味业等一般绅商，大捧特捧，遂使余洪元三字几红遍汉江矣。”（《罗宾汉报》1935年9月7日）三是“怀抱野心，买弄坤角童伶供其玩好者”。这类捧角者追捧的多为坤伶，往往不惜花大钱“时购戏衣戏具，或种种什器，以供优伶之使用，至酒肉之征逐，无日无之”。

　　汉剧的业余清唱始于清末，一些文人雅士，每年秋季相为邀约聚会，赏菊饮酒，清唱汉剧以自娱。清唱的形式是围桌而坐，桌上摆设名贵菊花品种，参与者引吭高歌，故初称“玩菊”，又名唱“围鼓”。“欲聘登台扮演者皆须楷书红柬请帖，恭请消遣，于是被邀者始允登台焉，个中人呼请帖为票，扮演者即呼为票友矣。”于是玩菊亦渐称“玩票”。票友自视清高，认为玩票不过是“上台消遣藉助风雅者”，乃高尚娱乐。民国年间汉剧大盛，“业余爱好者纷纷成立票社，既坐唱，也挂衣”，还聘请名伶教习，演出不收任何费用，票社各项支出，靠有钱有闲之票友出资。而票社竟有“风起云涌”之势：“迩来本市汉剧票社之兴起，有如雨后春笋……闻登记入社者殊多云。”（《汉口导报》1947年12月28日）票友中不乏技艺颇佳者，甚至还出现一些“汉票”世家：如黎时清“为匹头布业之翘楚，嗜汉剧成癖，据说是遗传性，因为黎君之令尊大人，是一个老汉票，现在不但他是汉票，并且他的那位少爷，也能哼得几句汉调了，祖孙三代同染汉剧成癖，人称之曰‘戏迷家庭’。”汉剧票友之盛让当时的戏剧评论家朱衣感叹：“汉剧票友功夫学历及组织，实出人意料，唯京剧票友，殊不闻有若何团体……余聆汉戏票友之余有感焉，深望京戏票友组织一完好票房。”